考古與盜墓區別,「國營盜墓」?

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近些年,受盜墓小說、影視影響,不少人把考古與盜墓混為一談,甚至認為考古和盜墓的唯一區別在於考古不過是「國營盜墓」

其實,這是一種非常無知的說法,盜墓與考古在目的、方式都有著極大區別

一,目的

盜墓當然是為了賺錢,由於違法法律,古物只能是私人收藏,供特別人士欣賞把玩。

而考古,則是讓我們充分了解人類歷史。

史學研究有一個由王國維提出的「二重證據法」,即運用「地下之新材料」與古文獻記載相量印證,這是近代歷史研究與古代的一大區別。

也就是說,某些觀點如「中國文明有五千年」,如果沒有古物證據支持,就只能是假說,中國到目前為止還在尋找考古證據來證明夏朝的真實存在;同理,在1871年錫沙利克發現特洛伊城前,《荷馬史詩》里的邁錫尼、特洛伊都只能是傳說。

金縷玉衣

二,發掘方法

盜墓者最在乎的是值錢的古物,像獅子山挖出的金縷玉衣,考古學者發掘前已被盜墓賊光顧,但盜墓賊只取走了玉衣中的金絲線,玉片都散落在地,對文物的毀滅性可想而知。

某些古墓發掘出的古物以現有技術無法保存,考古者會避過,但盜墓賊可不會考慮這麼多

此外,考古工作者要做的不僅是發掘古物,土層、破碎的陶片、灰燼都是重點,根據這些可以明確古物的生辰日期,通過墓的規格、陪葬品多少,更可以確認墓主人的身份;而經過盜墓者之手流散的文物,則失去了這些功能(不是所有古物都有字的),只剩下欣賞價值。

盜墓者對歷史往往也不如考古工作者精通,不經意間就會破壞掉一件國寶。

史書曾記載汲郡人「不准」盜掘魏襄王陵墓:「初發冢者,燒策照取寶物,及官收之,多燼簡斷札,文既殘缺,不復詮次。

翻譯成白話:不準的火把燃盡後,點燃了墓道里堆積的竹簡用來照明。

這些竹簡年代久遠,不准不拿那些一碰就碎的,專拿最整的竹簡進行焚燒。

困在墓里的盜墓賊

陵墓中留下的,那為數不多的較為完好的竹簡,被官府收好,上報朝廷。

晉武帝委派中書監荀勖、中書令和嶠、著作郎束皙、鎮南大將軍杜預以及衛恆等幾十名著名學者進行整理,前後花費二十年的時間,終於整理完畢,就是轟動了史學界的《汲冢書》,即《竹書紀年》。

這是中國古代唯一留存的未經秦火的編年通史,其重要意義可想而知,竟然被盜墓者燒掉用來照明。

其實,很多盜墓賊並沒有小說人物里的「羅盤定位」、「風水探穴」的本事,更多的是古墓旁的村落農人,這些人才是盜墓群體的主力,盜墓者的形象遠不如想像中的那麼美好


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