傳聞姜子牙親手打造的詛咒神器:石樓龍形觥(gong)

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上期,我們介紹了黃河岸邊的一個小鎮——石樓,其中一件文物來歷非凡,那就是龍形觥(gong)。

神秘的青銅龍形觥(gong)

觥(gong工),有時又寫作「觵」,是商周時期盛行的一種盛酒器。百度的解釋是這樣的:

可以說,解釋的比較明確。

而1998年版的《古代漢語常用字字典》說法就比較保守:觥,古代一種酒器。可見老一輩學者還是嚴謹些,不肯定的情況下,堅決不給結論。

《詩經 周南 卷耳》有云:

我姑酌彼兕觥(我姑且用那個兕牛角杯子來斟酒吧!)

關於它,我們今天最熟悉的成語莫過於「觥籌交錯」,你可以想像這個場景,就是一堆盛酒器和賭酒的斗籌交錯放滿了一桌子,一群人喝酒,熱鬧、很嗨皮。那麼,通常我們說起青銅觥,一般它都是這個樣子的:

從外形看,很有點萌萌噠,幾乎都是一隻可愛的小怪獸。但是今天這件青銅觥,卻能讓你驚掉下巴,因為它居然是龍形的。

姜子牙親手打造的魘鎮邪器?

關於這件寶物,爭議和故事似乎從來就沒有平息過。最廣為人知的一個傳說,莫過於姜子牙親手打造龍形觥,並最終將它陪葬自己岳父的故事。

據說,商朝末期,商紂王昏庸無道,於是惹得周圍群雄並起,要推翻他的統治。而此時在陝西一帶的周國,由於周文王的仁政得到了有效的執行,變得日益強大起來,民心所向,四方的諸侯也望風依附。

可是形勢一片大好,周文王卻整日愁容滿面。群臣們議論紛紛,都不明白為什麼文王從太師府回來後就變了一個人似的?

這位當朝的太師,就是歷史上呼風喚雨、撒豆成兵的活神仙姜子牙。在明代出現的小說《封神榜》中,姜子牙法術高強,身為大周的總攬軍師,輔佐了文王,並保著武王姬發打敗了商朝,一統天下。

歷史上的姜子牙確有其人,而其淵博的知識也確實贏得了文王的寵信,最終被拜為太師,他為什麼要得罪自己的主上周文王呢?

原來,周文王之所以悶悶不樂,皆因為他在姜子牙的太師府上見到了一件寶物。這天,姜太公運籌帷幄之下完敗商軍,文王特意趕到太師府與他密議再次出兵討伐商紂王的大事。主上大駕光臨,姜子牙自然不敢怠慢,趕緊擺出了架勢,置酒設宴為文王接駕。

兩人分賓主落了座,推杯換盞之間,周文王對席間的一件青銅酒器起了好奇心。

說來也怪,別看這酒器並不十分碩大,樣子卻頗有點古怪;它狀如泊舟,圈足精緻,通體長約一尺,背面和兩側的紋飾卻是遍布夔龍和鼉紋,神態古怪,面貌兇狠;兩側的貫耳被繩子穿好後,懸於半空,前嘴微翹的樣子,竟然活似一條神龍!

眼看這龍形觥斟酒、置酒的過程,微張的龍口倒真叫人頗有戰慄之感,弄得周文王很有點不舒服。直言相問吧?這個姜子牙遮遮掩掩的,就是不肯明說,讓人狐疑萬分。

龍形器,況且還有夔龍的紋飾,這本是王者使用的規制,一個普通的公侯怎麼能私自享用呢?這是文王始終想不通的一點,難道他姜子牙素有反志,意圖自立為王嗎?想到這裡,周文王不免寢食難安,日夜思量。

經過一段時間的摸索,周文王從太師府一名工匠那裡得知,這件青銅觥是幾個月前姜子牙秘密打造的,太師秘密的鑄造了這怪異的酒器,之後居然開壇做法,並且毀掉了製作的「模範」(鑄造青銅器的外殼)。

(電視劇《封神演義》中的姜子牙)

眾所周知,商朝還是封建社會的初期,在需要消耗極大人力、物力才能燒制一批像點樣子的青銅器的前提下,毀掉模範就意味著這器型成了一件不折不扣的「孤品」,這樣奢華的舉動,可是王侯才能專享的權益,他姜子牙何必如此興師動眾呢?

疑團越來越多,事情又發生了意外的變化。

正當周文王狐疑叢生的時候,太師府傳來了噩耗,姜子牙的岳父過世了。出於守制的傳統,姜子牙大門不出二門不邁,這更讓周文王摸不著頭腦:這個傢伙,到底唱的是哪一出呢?

幾天後,姜子牙突然造訪王宮,還帶來了那件奇怪的酒器。聽著他的解釋,周文王一下子就豁然開朗了,原來真相是這樣的!

姜子牙的岳父老泰山是一位隱士,多年來退居後室,鑽研巫術。他看出來商紂王暴虐殘忍,百姓們離心離德,商朝的氣運已經難以為繼,便暗中指點姜子牙製作了一件酒器。

這件酒器通過登壇作法的儀式,能具有一種神秘的力量,對商紂王進行詛咒,便可以加速他的滅亡。

在漢代以前,巫、醫不分,很多部落的祭祀、征戰、禮制都由族內的大巫師掌管,而藉由法器作法來攻擊敵人也是一種歷來通行的手段。

古來的巫師們相信,只要能夠取到對手的生活信物,就能藉此奪取他的魂魄,這在層出不窮的清宮戲中也多有提及,其影響可說綿延數千年而不絕。

紂王殘暴,設計了很多酷刑來殘害忠良,比如炮烙之刑、挖鼻割眼等等,其中有一項酷刑則是把人扔進滿是鱷魚的深池中,直到被鱷魚們活活吞噬。

紂王喜歡鱷魚,那麼這鼉紋(鱷魚紋)就可算作其特有的象徵。姜子牙暗中造了這件形似鱷魚且有鱷魚紋的酒器,就是為了魘鎮商紂王,為民除害。

消息傳到紂王那裡,氣急敗壞的紂王對姜子牙的岳父施用了酷刑,姜子牙只能含淚把這酒器作為了岳父的陪葬品,算是對他在天之靈的一種告慰。

姜子牙的孝誠打動了周文王,也成為他後來屢受重用的原因之一;後來周文王去世,武王繼位,即拜姜子牙為國師,數年後打敗商紂王開創了大周朝。

故事講完了,是不是腦洞大開?

我們言歸正傳,繼續解密:

1962年 《文物》雜誌封面

發現

1959年的8月,呂梁那時候還只是縣級的建制,統屬於石樓片區的桃花莊生產隊正在耕地作業,一個名叫王月亮的普通社員(40歲以上的農村朋友才懂)在勞動中,意外的發現了地裡面半截埋著的青銅甗(yan 一種類似蒸鍋的禮器),立即上報了生產隊,縣裡的文物局隨後派人下來勘驗。

經過一段時間的勘查和清理,發現了一處罕見的商朝晚期古墓。經過仔細比對,這批文物的位置都有了較大範圍的移動;長年的水土流失,墓穴只剩下了豎穴的殘跡。

古墓南北長2.5米,東西寬1.7米,尚存40度的斜坡道。腰坑在墓地的中間部位,東西的邊沿已經模糊不清,只是殘存著兩具屍骨。

這次考古工作出土了豐富的文物,共計有青銅器16件,兵器、飾品62件,金片、大小玉器和配飾20多件,還有大量的海貝(商周時期的錢幣),而龍形觥就是其中的重大發現,被一代考古學家唐蘭先生讚譽為「稀有的寶物之一」。

文物鑑定家 唐蘭先生

唐蘭(1901年-1979年)著名文字學家、歷史學家、青銅器專家。終生從事對金文、甲骨文等古文字學、音韻學、訓詁學、古代史學的研究;治學嚴謹,學術創見甚多。代表作品:《中國古代歷史上的年代問題》《春秋戰國是封建割據時代》《中國古代社會使用青銅器問題的初步研究》。

形制

(頭部)

這件器物不僅在形制上跟以往的青銅觥大不相同,在紋飾上也出現了別致的一面。

它高19厘米,長43厘米,寬13.4厘米。器型呈長腹,前段有弧度的鼓起,後端截平;背部有一弧曲形長蓋,裡面有橫榫與器腹相扣合;蓋面的中央有一蘑菇形的鈕。

器身口沿的外側有兩對小貫耳,底部有長方形低矮的圈足,放置在檯面上非常平穩,看起來猶如一隻停留泊船的青銅龍舟,瀟洒而神駿。

紋飾

紋飾拓片

龍形觥全身布滿了華麗的紋飾和圖案,線條流暢而優美。蓋子上面描繪的是逶迤騰挪的龍身,上面的圖案和龍頭形成巧妙的一體;空隙間遍布旋渦紋和雲紋;兩側雕飾的是夔龍紋,更讓人稱奇的是上面竟然出現了鼉(tuo)紋。

鼉紋,就是鱷魚紋的古稱,具體指代的動物即為揚子鱷,是一種長江流域的保護動物,現在黃河區域並野生的。

器型上的鼉紋頭向和龍頭相反,兩兩對稱,頗具力量感和動感,它的比例精當,描繪也準確,這在商周時期的青銅器上還是第一次出現。

到底這是誰家的寶物?

龍形觥是世所罕見的國寶,既然出土自石樓縣,於是當地人結合歷史上留下的姜太公的傳說,就認為這件器物出自他岳父的墓穴。

石樓縣城俯瞰

這種說法,我們姑且當做故事來聽,典籍可沒有記述。這就如同爭論姜太公的老家到底在哪兒一樣,分別有陝西說、山西說、河南說、安徽說、山東說等5種解釋,且大家都爭的煞有介事,又是戲說又是論證的,簡直就是五嶽劍派的技能大比拼。

實際上,這件文物背後蘊含著更加豐富的歷史信息,關於古老而神秘的鬼方國。

山西早在3000多年前就出現了這件器物,說明飲酒習俗和方國文化曾經在這裡興盛。

作為黃河流域的一片表里山河,山西的農業雖算不上發達,倒也是衣食無缺,否則也不會成為閉關多年而依舊富庶的「黃土糧倉」。糧食多了,自然會把富裕的部分拿來釀酒,這就是商人愛酒的原因,說白了,無非是有錢了,造唄。

伴隨著酒文化的興盛,燦爛的青銅文化也勃然而發。自古以來,青銅作為戰略物資,在先秦時期它的使用就始終集中在兵器和禮器上,連孔子都說過「國之大事在祀與戎」。這話已經講得相當明白,就是國家最大的兩件事,無非是祭祀(禮制)和戰爭。

影視劇中的紂王和妲己

商代貴族喜歡飲酒,也順帶造出了中國歷史上最精美、想像力最豐富的青銅器(個人看法)。

而所謂「方國」,就是小國的意思,偏安一隅那種,與當時的主流王朝夏、商、周相對立的一些國家。

存在於山西的方國

古代國家的演變有多重階段:

古國--方國--帝國

在原始部落出現之後,有一部分部落具備了自己的文字和經濟實力,他們以自然神為崇拜對象,在中華大地上建立起大量的神權國家;比如我們熟悉的「紅山文化」「良渚文化」「龍山文化」等,這稱之為「古國」。

而在距今4500年前直到公元前221年秦朝統一天下,古國開始蛻變,權利逐漸被強勢的家族取代,原來的靠血緣關係維繫的氏族社會結構逐漸被貴族制代替,王權得到進一步的加強,進入「方國」時期。

從秦統一開始,中國進入「帝國」時期,禮制和王權成為社會的通行規則。

商朝時期,其都城在河南,實際上對於遠離京畿之地千里之外的區域是沒有控制的。這也給了山西西南、中部、北部地區的很多小國以生存的空間。

根據典籍記載,他們居住在深山裡,與殷商關係鬆散,時叛時降,成為多股獨立的王朝體系,在石樓、永和、保德地區出土的大量青銅兵器就能證明他們的存在。

而這些文明小國,其吸收和弘揚中原文化的能力其實非常驚人,國內很多頗具想像力的青銅器往往出自他們的手筆,雖不是正朔,卻往往擁有比正統更瑰麗奇絕的鑄造水平。

商代疆域圖

石樓,歷來就是黃河沿線鬼方、甫方等先民的聚集地;龍形觥就是這些人所鑄造的遺物,這種可能性是最大的。

誰更好用一些?

酒器,大家見的都多了,本不足為奇。但是根據考證,這件龍形觥居然是用來罰!酒!的!罰!酒!的!罰!酒!的!(重要的事情說三遍)。

貴族們使用青銅器宴飲,通常是重大場合,比如朝聘、會盟、宴饗,根據主人的身份不同,酒器分為諸多等級,其功能大抵為貯藏器、盛酒器、飲酒器三種。

作為盛酒器的龍形觥跟一般的觥區別在於:

它長達43厘米,呈舟型;不像一般的觥那樣較為小巧;且一般的觥使用時,需要把蓋子開啟才能倒出美酒;

而龍形觥高昂的龍頭和腹腔是相通的,只要輕輕捧起器身傾斜,美酒自然倒出,比一般的觥要方便許多;

而且,兩側的貫耳可以將它懸掛使用,配合古人喜歡熱飲美酒的習慣,又多了一層實用性,這樣的設計,能說不是寶貝嗎?

全國唯一孤品的鼉(鱷魚)紋又能說明什麼?

古人雕刻動物紋飾,一般是需要有實物基礎的,特別是商周時期這個文化尚未完全形成系統的特殊時期。

那麼問題來了,既然龍形觥上的鱷魚紋如此逼真,是不是意味著早在3000多年前的殷商時期,黃河中游其實是一個氣候濕潤、沼澤密布、森林眾多而各種野生動物徜徉於期間的樣子呢?

今天的揚子鱷,是我國特有的動物。分布在長江下游、安徽和太湖流域的沼澤地區。而鱷魚紋在山西出現,專家推測,這也許寓意著在3000多年前的山西,曾經有著數量龐大的鱷魚群。


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