中國32件禁止出國展覽文物

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中國32件禁止出國展覽文物

隨著我國改革開放的深化和對外文化交流的擴大,文物出國(境)展覽呈現出日益繁榮的局面,但是也由此加大了文物遭受損害的可能性,對文物的安全構成了潛在威脅。

對此,國家文物局根據地方文物部門和有關方面專家的意見,於2002年1月印發了《首批禁止出國(境)展覽文物目錄》,規定全國有64件國寶此後永久不准出國展覽。

現羅列名單、照片、簡介與館藏單位如下,分享於同好。

1、彩繪鸛魚石斧圖陶缸,屬新石器時代仰韶文化類型,1978年出土於河南省臨汝縣閻村。

陶質彩繪,器高47厘米、口徑32.7厘米。

陶缸繪有鸛鳥銜魚,旁邊豎立一件石斧的畫面,作者用白色在夾砂紅陶的缸外壁繪出鸛、魚、石斧,以粗重結實的黑線勾出鸛的眼睛、魚身和石斧的結構,畫面效果粗獷有力,繪畫具有中華民族遠古時代的造型特徵,是一件罕見的繪畫珍品。

現藏於中國國家博物館。

2、陶鷹鼎,屬新石器時代,1957年出土於陝西省華縣太平莊。

通高只有36厘米,但看上去顯得威武而雄壯。

鷹的前胸為鼎腹,飽滿粗壯,器口開在鷹的背部。

鷹的雙目圓睜,周身光潔未加紋飾,喙部呈有力的勾狀。

鷹鼎整體結構簡潔,體積感很強,鷹的雙足和尾部為鼎足穩定地撐柱於地,後收的雙翅圍過鼎的中後部,形成一種前撲的動勢,配上鷹頭部的大眼、利喙,使這隻鷹顯得威風凜凜,桀驁雄猛的氣勢。

現藏於中國國家博物館。

3、后母戊銅鼎,屬商後期(約公元前十四世紀——公元前十一世紀),1939年河南省安陽市武官村出土。

亦稱「后母戊大方鼎」,高133厘米、口長110厘米、口寬79厘米、重832.84千克。

司母戊鼎立耳、方腹、四足中空,除鼎身四面中央是無紋飾的長方形素麵外,其餘各處皆有飾紋。

在細密的雲雷紋之上,各部分主紋飾各具形態。

鼎身四面在方形素麵周圍以饕餮作為主要紋飾,四面交接處,則飾以扉棱,扉棱之上為牛首,下為饕餮。

鼎耳外廓有兩隻猛虎,虎口相對,中含人頭。

耳側以魚紋為飾。

四隻鼎足的紋飾也匠心獨具,在三道弦紋之上各施以獸面。

鼎腹內壁鑄有銘文「后母戊」。

據考證,后母戊鼎應是商代後期王室青銅祭器,其造型、紋飾、工藝均達到極高水平,是商代青銅文化頂峰時期的代表作。

一說為商王文丁為其母而作;另一說為商王且庚、且甲為其母而作。

此鼎型制雄偉,是中國目前已發現的最大、最重的古代青銅器,有「青銅之冠」之稱。

現藏中國國家博物館。

4、利簋,屬西周早期,1976年出土於陝西臨潼,是已發現的時代最早的西周青銅器。

為武王時期有司(官名)利所作的祭器,高28厘米、口徑22厘米。

圓形,侈口,鼓腹,雙獸耳垂珥,圈足下附有方座,造型莊重穩定。

以雲雷紋為地,腹及方座飾獸面紋,圈足飾夔紋,獸面巨睛凝視,森嚴可怖。

腹內底部鑄有銘文4行32字,述及武王伐紂在甲子日晨,並逢歲(木)星當空,與《尚書·武成》、《淮南子·兵略訓》等古代文獻所記相合,具有重要的史料價值。

現藏中國國家博物館。

5、大盂鼎,屬西周康王時期,清道光間在陝西眉縣禮村出土。

鼎高100.8厘米、口徑78.3厘米、重153.3千克。

鼎身為立耳、圓腹、三柱足、腹下略鼓,口沿下飾以饕餮紋帶,三足上飾以獸面紋,並飾以扉棱,下加兩道弦紋,使整個造型顯得雄偉凝重,威儀萬端,內壁有銘文二百九十一字,內容為周王告盂(人名),殷代因酗酒而亡,周代則忌酒而興,要盂一定要很好地輔助他,敬承文王武王的德政。

同時記載給盂的賞賜。

相傳此鼎後歸周雨樵,同治間左宗棠以重金購得,又歸蘇州潘祖蔭。

1951年潘氏後人捐獻國家,為上海博物館所收藏,1959年撥交中國歷史博物館。

大盂鼎是現存西周青銅器中的大型器,造型端莊穩重、渾厚雄偉、典麗堂皇,為世間瑰寶。

西周早期的金文有瑰異凝重、雄奇恣放、質樸平實等數類,大盂鼎屬於瑰異凝重這一類,銘文大字,字體莊嚴凝重而美觀,故在成、康時代金文中,以書法的成就而言,當以其居首位。

現藏中國國家博物館。

6、虢季子白盤,屬西周,清道光年間陝西寶雞虢鎮虢川司出土。

虢季子白盤鑄於周宣王時期,與散氏盤、毛公鼎並稱西周三大青銅重器。

此盤造型奇偉,原器高39.5厘米,上口呈長方形,口長137.2厘米,腹下斂,平底,曲尺形四足。

口大底小,略呈放射形,使器物避免了粗笨感。

四壁各有銜環獸首兩個,腹上部為竊曲紋,下部為環帶紋,是價值連城的藝術精品。

盤內底部有銘文111字,講述虢國的子白奉命出戰,榮立戰功,周王為其設宴慶功,並賜弓馬之物,虢季子白因而作盤以為紀念。

銘文語言洗鍊,字體端莊,是金文中的書家法本。

此盤自道光年間出土後曾被當地農人用以餵馬,後縣令以數錢據為己有。

幾經動盪,此盤被劉銘傳覓得,極為珍惜。

在其後幾十年內,覬覦此盤者不乏其人,劉氏後人將盤重埋地下,遠避他鄉。

解放後,劉肅將此盤掘出獻給國家。

自此,虢季子白盤才得以重放異彩,供世人欣賞。

虢季子白盤先曾藏於故宮博物館,現藏中國國家博物館。

7、明代鳳冠,1957年北京市昌平縣定陵出土。

定陵出土的鳳冠共四件,三龍二鳳冠、九龍九鳳冠、十二龍九鳳冠和六龍三鳳冠各一頂,孝端、孝靖兩位皇后各2頂。

冠上飾件以龍鳳為主,龍用金絲堆累工藝焊接,呈鏤空狀,富有立體感;鳳用翠鳥毛粘貼,色彩經久艷麗。

冠上所飾珍珠、寶石及重量各不相等,最多的一頂上有寶石128塊,最少的95塊;珍珠最多5449顆,最少的3426顆,最重者2905克,最輕者2165克。

冠上嵌飾龍、鳳、珠寶花、翠雲、翠葉及博鬢,這些部件都是先單獨作成,然後插嵌在冠上的插管內,組合成一頂鳳冠。

鳳冠造型莊重,製作精美,其工藝有花絲、鑲嵌、鏨雕、點翠、穿系等項。

點翠面積大(四頂鳳冠上有翠鳳23隻,翠雲翠葉翠花多達數百片),寶石鑲嵌多達400餘顆,大小珠花及珠寶串飾的製作也不少。

最後的組裝更是一項非常複雜的工序,各飾件的放置,幾千顆珍珠的穿系,幾百顆寶石的鑲嵌,諸多飾物於一冠,安排合理。

鳳冠口銜珠寶串飾,金龍、翠鳳、珠光寶氣交相輝映,富麗堂皇,非一般工匠所能達到。

鳳冠上金龍升騰奔躍在翠雲之上,翠鳳展翅飛翔在珠寶花葉之中。

鳳冠是皇后的禮冠,在受冊、謁廟、朝會時戴用。

現藏中國國家博物館。

六龍三鳳冠,通高35.5厘米、冠底直徑約20厘米。

龍全系金制,鳳系點翠工藝(以翠鳥羽毛貼飾的一種工藝)製成。

其中,冠頂飾有三龍:正中一龍口銜珠寶滴,面向前;兩側龍向外,作飛騰狀,其下有花絲工藝製作的如意雲頭,龍頭則口銜長長珠寶串飾。

三龍之前,中層為三隻翠鳳。

鳳形均作展翅飛翔之狀,口中所銜珠寶滴稍短。

其餘三龍則裝飾在冠後中層位置,也均作飛騰姿態。

冠的下層裝飾大小珠花,珠花的中間鑲嵌紅藍色寶石,周圍襯以翠雲、翠葉。

冠的背後有左右方向的博鬢,左右各為三扇。

每扇除各飾一金龍外,也分別飾有翠雲、翠葉和珠花,並在周圍綴左右相連的珠串。

整個鳳冠,共嵌寶石128塊(其中紅寶石71塊、藍寶石57塊),裝飾珍珠5449顆,冠總重2905克。

由於龍鳳珠花及博鬢均左右對稱而設,而龍鳳又姿態生動,珠寶金翠色澤艷麗,光彩照人,使得鳳冠給人端莊而不板滯,絢麗而又和諧的藝術感受,皇后母儀天下的高貴身份因此得到了最佳的體現,為定陵中出土的鳳冠之首。

三龍二鳳冠,即孝端皇太后鳳冠,高26.5厘米、口徑23厘米,鳳冠共用紅、藍寶石一百多塊,大小珍珠五千餘顆,色澤鮮艷,富麗堂皇,堪稱珍寶之冠。

九龍九鳳冠,高27厘米、口徑23.7厘米、重2320克,有珍珠3500餘顆,各色寶石150餘塊。

此冠用漆竹紮成帽胎,面料以絲帛製成,前部飾有9條金龍,口銜珠滴下,有8隻點翠金風、後部也有一金鳳,共9龍9鳳。

後側下部左右各飾點翠地嵌金龍珠滴三博鬢。

這頂豪華的風冠,共嵌紅寶石百餘粒、珍珠5000餘粒。

十二龍九鳳冠,冠上飾十二龍鳳,正面頂部飾一龍,中層七龍,下部五鳳;背面上部一龍,下部三龍;兩側上下各一鳳。

龍或昂首升騰,或四足直立,或行走,或奔馳,姿態各異。

龍下部是展翅飛翔的翠鳳。

龍鳳均口銜珠寶串飾,龍鳳下部飾珠花,每朵中心嵌寶石1塊或6、7、9塊不等,每塊寶石周圍繞珠串一圈或兩圈。

另外,在龍鳳之間飾翠雲90片,翠葉74片。

冠口金口圈之上飾珠寶帶飾一周,邊緣鑲以金條,中間嵌寶石12塊。

每塊寶石周圍飾珍珠6顆,寶石之間又以珠花相間隔。

博鬢六扇,每扇飾金龍1條,珠寶花2個,珠花3個,邊垂珠串飾。

全冠共有寶石121塊,珍珠3588顆。

鳳眼共嵌小紅寶石18塊。

8、嵌綠松石象牙杯,屬商代,1976年安陽市殷墟婦好墓出土。

這件象牙杯高30.5厘米,是用象牙根段製成,因料造型,頗具匠心。

侈口薄唇,中腰微束。

杯身一側有與杯身等高的夔龍形把手。

杯身有雕刻精細的花紋且具有相當的裝飾性,上下邊口為兩條素地寬邊,中間由綠松石的條帶間隔為四段,第一段為饕餮紋三組,兩側有身有尾,眼、眉、鼻鑲嵌綠松石。

第二段是杯身紋飾的上體部分,二組饕餮紋面部結構清晰,獸口下面為一個大三角紋,三角紋兩側有對稱的夔紋,頭朝下尾向上。

饕餮的口、眼、鼻及三角紋都鑲嵌綠松石。

第三段刻三個變形夔紋,眼部鑲嵌綠松石,第三、第四段是用三道綠松石帶相隔。

第四段的三組饕餮紋眼鼻同樣是鑲嵌綠松石。

一、二、四段都是飾以三組饕餮紋,但形態卻各異。

這件象牙杯,採用了浮雕、線刻、鑲嵌等多種手法,是不可多得的藝術珍品。

現藏中國國家博物館。

9、晉侯蘇鍾,屬西周厲王時期,1992年山西曲沃晉侯墓地八號墓出土。

該組編鐘大小不一,大的高52厘米,小的高22厘米,都是甬鍾。

鐘上都刻有規整的文字,共刻銘文355字,最後兩鍾為2行11字。

銘文都是用利器刻鑿,刀痕非常明顯,銘文可以連綴起來,完整地記載了周厲王三十三年(公元前846年)正月八日,晉侯蘇受命伐夙夷的全過程。

1992年12月,上海博物館從香港古玩肆中發現此套編鐘14件,並搶救回歸。

1993年初,山西晉侯墓考古發掘出土了殘存的2件小編鐘,形制與14件晉侯蘇鐘相同,大小和文字完全可以連綴起來,證實上博從香港搶救回歸的14件鐘與此次發掘出土的2件鐘原出同墓,此套完整的編鐘數目應是16件。

現藏上海博物館。

10、大克鼎,屬西周晚期,1890年(清光緒十六年)陝西扶風法門鎮任村出土,原器通高93.1厘米、口徑75.6厘米、重201.5千克。

大克鼎又名克鼎和膳夫克鼎,與此鼎同出的還有小鼎七件、盨二件、鍾六件、鎛一件,都是膳夫克所作之器。

因此稱此鼎為大克鼎,小鼎為小克鼎。

西周孝王時名叫克的大貴族為祭祀祖父而鑄造。

造型宏偉古樸,鼎口之上豎立雙耳,底部三足已開始向西周晚期的獸蹄形演化,顯得沉穩堅實。

紋飾是三組對稱的變體夔紋和寬闊的竊曲紋,線條雄渾流暢。

由於竊曲紋如同浪峰波谷環繞器身,因此又叫波曲紋。

鼎腹內壁上銘文共28行290字,為西周大篆的典範之作。

內容分為兩段:第一段是克對祖父師華父的頌揚與懷念,讚美他有謙虛的品格、美好的德行,能輔協王室,仁愛萬民,管理國家。

英明的周天子銘記著師華父的偉績,提拔他的孫子克擔任王室的重要職務膳夫,負責傳達周天子的命令;第二段是冊命辭,周天子重申對克官職的任命,還賞賜給克許多禮服、田地、男女奴隸、下層官吏和樂隊,克跪拜叩首,愉快地接受了任命和賞賜,乃鑄造大鼎歌頌天子的美德,祭祀祖父的在天之靈。

此鼎系周孝王時期鑄器,歷見著錄,流傳有緒,是研究西周奴隸制度的珍貴資料。

現藏上海博物館。

11、太保鼎,屬西周初期,傳清道光間山東壽張縣梁山出土。

通高50.7厘米、口徑23×36厘米,方形,二直耳,耳上各有兩個立虎,器身上有棱脊與紋飾,腹內有「太保鑄」三字,此太保系輔佐周成王的召公奭。

現藏天津博物館。

12、河姆渡出土朱漆碗,屬新石器時代,1977年浙江河姆渡遺址T231出土。

食器,木質、斂口,呈橢圓瓜棱形,圈足略外撇。

口徑10.6×9.2厘米、高5.7厘米、底徑7.6×7.2厘米。

外壁均有一層朱紅色塗料(剝落較甚),微有光澤。

經化學方法和光譜分析鑑定為生漆。

朱漆碗的發現,說明至少在六、七千年之前,我們的先民已將天然漆用於裝飾生活器具的表面。

現藏浙江省博物館。

13、良渚出土玉琮王,屬新石器時代,1986年餘杭反山12號墓出土,出土時,平正地放置在墓主關骨的左下方,是一件神聖崇高的玉制禮器。

高8.8厘米、射徑17.1—17.6厘米、孔徑4.9厘米。

黃白色,有規則紫紅色瑕斑。

器形呈扁的方柱體,內圓外方,上下端為圓面的射,中有對鑽圓孔,俯視如玉璧形。

琮體四面中間由約5厘米寬的直槽一分為二,由橫槽分為四節。

這件玉琮重約6500克,形體寬闊碩大,紋飾獨特繁縟,為良渚文化玉琮之首,堪稱「琮王」。

琮是一種用來祭祀地神的禮器。

看良渚文化的玉琮,它的形狀內圓外方,中間為圓孔。

專家們推測,它可能是原始先民「天圓地方」宇宙觀的體現,方象徵著地,圓象徵著天,琮具有方圓,正是象徵天地的貫穿。

在當時,每當豐收或祭日時,就舉行隆重的祭祀典禮,良渚先民就用它來與天地神靈溝通。

因此,玉琮是良渚人所用的宗教法器。

這件玉琮的製作,技術高超,可稱神工鬼斧,是良渚文化玉器的瑰寶。

現藏浙江省文物考古研究所。

14、水晶杯,屬戰國時期,1990年杭州半山鎮石塘村戰國墓出土。

高15.4厘米,敞口,斜壁,圓底,圈足外撇。

素麵無紋飾,透明,器表經拋光處理,器中部和底部有海綿體狀自然結晶。

此杯是用優質天然水晶製成的實用器皿,國內罕見,其製作技巧和工藝水平令人驚嘆。

現藏浙江省文物考古研究所。

15、淅川出土銅禁,屬春秋中期,1978年河南淅川下寺出土。

通高28.8厘米、器身長103厘米、寬46厘米。

禁為承置酒器的案,其器身以粗細不同的銅梗支撐多層鏤空雲紋,十二隻龍形異獸攀緣于禁的四周,另十二隻蹲于禁下為足。

這是我國迄今發現用失蠟法鑄造的時代最早的銅器,其工藝精湛複雜,令人嘆為觀止。

現藏河南博物院。

16、蓮鶴銅方壺,屬春秋中期。

1923年於河南新鄭李家樓春秋鄭國大墓出土。

青銅製盛酒或盛水器,原器通高126厘米、口長30.5厘米、寬24.9厘米。

此壺主體部分為西周后期以來流行的方壺造型,有蓋、雙耳、圈足,重心在下腹部,遍飾於器身上下的各種附加裝飾,不僅造成異常瑰麗的裝飾效果,而且反映了在春秋時期青銅器藝術審美觀念的重要變化。

壺身的紋飾為淺浮雕並有陰線刻鏤的龍、鳳紋飾。

有的是以鳥獸合體的形式表現,虬屈蟠繞,布滿壺體。

圈足上每面飾相對的兩虎,器蓋口沿飾竊曲紋。

壺頸部四面均有龍(獸)形耳,兩正側面作回首反顧之龍形,有花冠形角,體積很大,冠與身軀均有鏤空的精美花紋。

壺腹下部四角又有附飾的有翼小龍,作回首向上攀附之狀。

獸角翻卷,角端如花朵形。

圈足下有雙獸,弓身卷尾,頭轉向外側,咋舌,有枝形角。

承托壺身的獸,和壺體上所有附飾的龍、獸向上攀援的動勢,相互應合,共同在觀者視覺上造成壺身輕盈、移動的感覺。

此壺原為一對,一件現藏北京故宮博物院,另一件藏河南省博物館。

17、齊王墓青銅方鏡,屬西漢時期,1980年山東淄博大武鄉窩托村南古墓五號陪葬坑出土。

鏡長115.1厘米、寬57.5厘米、重56.5千克。

背部有五個環形弦紋鈕,兩短邊又各鑄二鈕。

每一環鈕四周飾柿蒂形紋。

背又飾有夔龍糾結圖案,捲曲交錯自如。

這件大型銅鏡大概要用柱子和座子加以支撐,鏡背面和邊上的鈕可能就是與柱子和座子固定時用的。

現藏淄博市博物館。

18、鑄客大銅鼎,屬戰國時期,1933年壽縣朱家集(今屬長豐縣)李三孤堆楚王墓出土。

又名楚大鼎或大鑄客鼎。

楚國青銅炊器,通高113厘米、口徑87厘米、耳高36.5厘米、腹深52厘米、腹圍290厘米、足高67厘米、重約400千克。

圓口,方唇,鼓腹,圓底,三蹄足。

頸側附雙耳,耳的上部外侈。

腹飾一周突起的圓箍。

箍上飾模印花紋,雙耳和頸部外壁飾模印菱形幾何紋,足根部飾浮雕旋渦紋。

鼎口平沿刻銘文12字,刻銘開頭即是「鑄客」二字,故依慣例以開始二字名之,前足和腹下均刻有「安邦」二字吉語,又因此鼎在數千件楚器中最為雄偉,堪稱楚王重器,特冠一「大」字,是現存周代以來最大最重的鼎。

現藏安徽省博物館。

19、朱然墓出土漆木屐,屬三國時期(吳),1984年安徽馬鞍山朱然墓出土。

漆木屐前面是有一個孔栓繩子,後面有兩個孔作成木屐的形態。

這個漆木屐和現在的木屐樣子差不多,是目前中國最古老的漆木屐,它距今1700多年,當年在日本展出時候還引起了轟動。

由此也可看出,早在1700多年前的三國時代,中日之間就有了較為密切的經濟文化交流。

在朱然墓漆木屐沒有出土以前,一般認為漆木屐是日本人最早發明的,通過朱然墓漆木屐的發現,證明木屐是在中國通過唐文化東傳到日本,最後被日本逐漸使用。

現藏馬鞍山市博物館。

20、朱然墓貴族生活圖漆盤,屬三國時期(吳),1984年安徽馬鞍山朱然墓出土。

盛食器,直徑24.8厘米、高3.5厘米,木胎,盤內壁及底髹紅漆,外壁及底髹黑紅漆,內外顏色有區別。

漆盤內的畫面分為三部分:上面為宴賓圖;下面為出遊圖;中間部分又包括三個畫面:右側為馴鷹圖、中間為對弈圖、左側為梳妝圖。

現藏馬鞍山市博物館。

21、司馬金龍墓出土漆屏,屬北魏時期,1965年山西大同司馬金龍墓出土。

每塊長約80厘米、寬約20厘米、厚約2.5厘米。

漆屏風用木板製成,出土時較完整的有五塊,遍塗朱漆然後作畫,有黃色墨書榜題和題記。

屏風兩面原皆有畫,入葬時朝下的一面腐蝕嚴重,原貌難以辨別,向上一面保存較完好。

圖中所示為尚能拼合的第一、第二塊向上的一面。

第一、二塊屏風畫用欄界分為四層。

第一層六個人物,為帝舜恪守孝道的故事;第二層三個人物為周太王妃太姜、周武王母太姒、周文王母太任的立像;第三層兩個人物,為魯師春姜及春姜女像;第四層六個人物,為班婕妤辭成帝同乘輦故事。

以上故事多出自西漢劉向所著《列女傳》,帝舜事跡見《史記·五帝本紀》,所畫內容與漢代以歷史人物故事喻世教民的傳統相承襲。

所畫人物用黑線作鐵線描,臉、手塗鉛白,服飾器具用黃白、青綠、橙紅、灰藍等色渲染,畫風與東晉名畫家顧愷之的作品十分相似,面相則已見南朝「秀骨清相」之端倪。

而以漆或油彩作畫比在紙、帛上作畫更為不易,可見漆工技藝高超。

這件屏風不但在當時屬於上品,在現存北朝文物中也是難得的精品。

與屏風同出的還有四個石雕屏趺,當初是插立屏風用的,每件邊長約32厘米、高6.5厘米。

屏趺雕刻極精,但內容與屏風畫沒有聯繫,均與佛教有關,說明當時北魏佛教十分興盛。

現藏大同市博物館。

22、婁睿墓《鞍馬出行圖》壁畫,屬北齊時期,1979年山西太原婁睿墓出土。

《鞍馬出行圖》位於墓道西壁中欄、作長卷式展開:風嗖嗖,旗獵獵,遠征的人兒出發了!莫道行程遠,何懼路奇艱,手執弓,身佩劍,揚銳氣,策駿騎,縱然千山萬水,也要勇往直前。

馬嘶鳴,回首望,召喚身後的馬隊,快加鞭,緊跟上,越過前方的大山,將是我們的獵場……整個畫面層次分明,構圖新穎,人物生動,表情逼真,生活氣息濃厚,表現技法嫻熟,堪稱中國繪畫史上的精絕之作。

現藏山西省博物館。

23、涅槃變相碑,屬唐代,山西省臨猗縣大雲寺遺物。

石雕碑高302厘米、寬87厘米、厚25厘米,大雲寺寺宇早毀,碑於1957年移入山西省博物館陳列。

碑為螭首龜趺,額部雕眾神將護持之須彌山。

碑正面雕涅磐故事六圖,上部四圖——左面為「納棺」、「臨終遺戒」,右面為「荼毗」、「送葬」。

現藏山西省博物館。

24、常陽太尊石像,屬唐代,山西省運城鹽湖區安邑鎮道觀遺物。

像高150厘米,以白石雕造,形象豐頤,神態和穆。

右手持扇,左手扶幾,盤坐於長方石座上。

座的四面刻有銘文及供養人姓名。

現藏山西省博物館。

25、大玉戈,屬商代前期,1974年黃陂盤龍城李家嘴三號墓出土。

玉質儀仗器,長94厘米、寬14厘米、厚僅1厘米,堪稱「玉戈之王」。

現藏湖北省博物館。

26、曾侯乙編鐘,屬戰國早期,1978年湖北隨州擂鼓墩曾侯乙墓出土。

這套編鐘的鐘架高大,由長短不同的兩堵立面垂直相交,呈曲尺形7根彩繪木樑兩端以蟠龍紋銅套加固,由6個佩劍武士形銅柱和8根圓柱承托,構成上、中、下三層。

鍾架及掛鈎(含可以拆裝的構件)達246個。

短架(左)長335厘米、高273厘米、長架(中、右)長748厘米、高265厘米。

編鐘是古代打擊樂器,也是象徵擁有者權位的禮器。

主要流行於商周和春秋戰國時期。

曾侯乙編鐘共65件,分為八組:上層3組為鈕鍾,19件;中層3組為南鍾,33件,分短枚、無枚、長枚三式;下層為兩組大型長枚甫鍾,12件,另有搏l件。

最大的1件通高152.3厘米,重203.6千克;最小的l件通高20.2厘米,重2.4千克。

鐘體總重2567千克,加上鍾架(含掛鈎)銅質部分,合計4421.48千克。

編鐘的懸掛有三種方式:下層鍾用環掛式,掛鈎為爬虎套環和雙杆套環兩種中層鍾用鉤掛式,掛鈎為框架鉤和焊鉤兩種;上層鍾用插掛式,是以插銷入揮、串鉤鍾鈕。

鍾及架、鉤上共有銘文3755字,內容為編號、記事、標音及樂律理論。

銘文多數錯金。

全部甬鐘的記事銘文均為「曾候乙作持」5字,標明鐘的製作和享用者是曾侯乙。

搏鐘的銘文則記載楚王熊章為曾侯乙鑄宗彝一事。

標音明文標示了鐘的懸技位置或敲擊部位及其所發音的名稱,它們構成了十二半音稱謂體系。

樂律理論記述了曾國與楚、晉、齊、申、周等國的律名對應關係。

鍾銘所見律名28個、階名66個,絕大多數都是前所未知的新材料。

這套編鐘的銘文,是一部重要的中國古代樂律理論專著。

全套編鐘音域寬廣,音列充實,音色優美。

每件鐘均有呈三度音程的兩個樂音,可以分別擊發而互不干擾,亦可同時擊發構成悅耳的和聲,證實了中國古編鐘每鍾雙音的規律。

全套編鐘具有深沉渾厚的低音、圓潤淳樸的中音和清脆明快的高音。

其音域自C2至D7,中心音域內具十二半音,可以旋宮轉調,演奏七聲音階的多種樂曲。

鍾及鍾架銅構件是銅、錫、鉛合金,合金比例因用途而異。

用揮鑄、分鑄、錫焊、銅焊、鑄鑲、錯金、磨礪製作而成,工藝精湛。

編鐘的裝配、布局,從力學、美學、實際操作上,都顯得十分合理。

全套鐘的裝飾,有人、獸、龍、花和幾何形紋,採用了圓雕、浮雕、陰刻、彩繪等多種技法,以赤、黑、黃色與青銅本色相映襯,顯得莊重肅穆,精美壯觀。

有6個丁字形彩繪木極和2根彩繪撞鐘木棒與鍾同出。

據此並經實驗判定,這套鐘的使用共需5人:3人雙手執小模,掌奏中、上層鍾;2人各持撞鐘木棒,掌奏下層鍾。

(木架和部分掛鈎系複製,其餘均為原件)。

現藏湖北省博物館。

27、曾侯乙墓外棺,屬戰國早期,1978年湖北隨州擂鼓墩曾侯乙墓出土。

外棺採用透雕、浮雕、圓雕等技法,彩繪色彩艷麗、對比強烈,用筆自然流暢,文飾有雲紋、三角形紋等,尤其以龍紋變化複雜,最具特色,系銅框架里嵌厚木板構成,重七噸半外棺的裝飾並不華麗,但設計者十分細心:外棺一側的下方,還開了一個門洞,有人猜測,這也許是為了讓主人的靈魂能夠自由出入。

此外館是我國迄今所見年代最早、結構最複雜、器形最大、體量最重,並與金工結合的一件特大型漆器。

現藏湖北省博物館。

28、曾侯乙青銅尊盤,屬戰國早期,1978年湖北隨州擂鼓墩曾侯乙墓出土。

尊高33.1厘米、口寬62厘米、盤高24厘米、寬57.6厘米、深12厘米。

尊敞口,呈喇叭狀,寬厚的外沿翻折,下垂,上飾玲瓏剔透的蟠虺透空花紋,形似朵朵雲彩上下疊置。

尊頸部飾蕉葉形蟠虺紋,蕉葉向上舒展,與頸頂微微外張的弧線相搭配,和諧又統一。

在尊頸與腹之間加飾四條圓雕豹形伏獸,軀體由透雕的蟠螭紋構成,獸沿尊頸向上攀爬,回首吐舌,長舌垂卷如鉤。

尊腹、高足皆飾細密的蟠虺紋,其上加飾高浮雕虬龍四條,層次豐富,主次分明。

盤直壁平底,四龍形蹄足口沿上附有四隻方耳,皆飾蟠虺紋,與尊口風格相同。

四耳下各有兩條扁形鏤空夔龍,龍首下垂。

四龍之間各有一圓雕式蟠龍,首伏於口沿,與盤腹蟠虺紋相互呼應,從而突破了滿飾蟠螭紋常有的滯塞、僵硬感。

出土時尊置於盤內,兩件器物放在一起渾然一體。

尊是盛酒器,盤一般作水器用,二者合為一器,尊內盛摻有香草汁的酒,祭祀時酌以獻屍,賓禮時酌以飲客。

整套器物紋飾繁縟,窮極富麗,其精巧達到先秦青銅器的極點。

尤其是器上鏤空裝飾,透視有若干層次,系用失蠟法鑄造,即先用蠟做模,模外做范,加熱烘烤使蠟模融化流失,使整個鑄件模型變成一個空殼,再將青銅溶液澆灌至空殼內,就可鑄成所需的器物。

這一發現,證實了在二千四百年前的戰國早期,中國的失蠟法鑄造技術已經達到極高的水準。

尊和盤均鑄有「曾候乙作持用終」銘文。

現藏湖北省博物館。

29、彩漆木雕小座屏,屬戰國時期,1965年湖北省江陵望山1號墓出土。

通高15厘米、長51厘米、座寬12厘米、屏厚3厘米。

此座屏為木質,周身髹黑漆,用朱紅、灰綠、金、銀等色漆彩繪。

外框長方形,其中透雕和浮雕了五十一隻動物,包括大蟒二十條,小蛇十七條,蛙二隻,鹿、鳳、雀各四隻。

透雕部分由兩約對稱的圖形組成,兩組圖形完全相同,構圖十分穩定。

每組圖形都以雙鳳、雙鹿圍繞著一個中心——鷙鳥搏蛇。

底部浮雕以糾結的蛇、蟒和蛇吞蛙為主要內容。

除邊框為直線外,鹿、鳳和蛇的輪廓均為曲線,形成有動感的韻律。

各種鳥、獸、蛇、蛙都以寫實方法表現,但它們的動態和身上的羽毛、斑紋畢竟是理想化的,因此比自然更具有規律,也更美。

如左右兩隻鷙鳥各銜蛇兩條,我們可以想像在烏嘴下掙扎的蛇是如何醜陋,但這兩條蛇都盤成對稱的花結,委婉自由、玲瓏剔透,是座屏中最引人注目的部分。

這件座屏在藝術上極為成功,歷來被藝術史家看成是楚國漆工藝品的代表作。

現藏湖北省博物館。

30、紅山文化女神像,屬新石器晚期,1983遼寧朝陽牛河梁遺址女神廟主室西出土。

紅山文化的一個重要發現是牛河梁的女神廟。

廟址由南、北兩組建築組成,其中北組為主體建築,南北十八米余,東西寬近七米。

牆壁經過彩繪,室內發現有大量的人物塑像碎塊,有頭、肩、手以及乳房等部位的殘塊,均屬女性。

頭部真人大小,面塗紅彩,雙眼鑲嵌青色玉片,這是中國最早的女神像。

現藏遼寧省文物考古研究所。

31、鴨形玻璃注,屬北燕時期,1965年北票西官營子北燕馮素弗墓出土。

長20.5厘米、腹徑5.2厘米,重70克。

淡綠色玻璃質,質光亮,半透明,微見銀綠色銹浸。

體橫長,鴨形,口如鴨嘴狀,長頸鼓腹,拖一細長尾,尾尖微殘。

背上以玻璃條粘出一對雛鴨式的三角形翅膀,腹下兩側各粘一段波狀的折線紋以擬雙足,腹底貼一平正的餅狀圓玻璃。

此器重心在前,只有腹部充水至半時,因後身加重,才得放穩。

此器造型生動別致,在早期玻璃器中十分罕見。

現藏遼寧省博物館。

32、青銅神樹,屬商代,1986年四川廣漢三星堆二號祭祀坑出土。

土青銅神樹由樹座和樹幹兩部分組成,樹幹高384厘米、通高396厘米。

樹座略呈圓錐狀,底座呈圓環形,上飾雲氣紋,底座之上為三山相連狀,山上亦有雲氣紋。

樹幹接鑄于山頂正中,干直,樹根外露。

樹幹上有三層樹枝,每層為三枝丫,枝丫端部長有果實,一果枝上揚,果上站立一鳥,兩果枝下垂。

在樹椏和果托下分別鑄有火輪。

在樹的一側,有一條龍援樹而下,龍身呈辮索狀馬面頭,劍狀羽翅。

從造型來看,該青銅神樹應是代表東方的神木「扶桑」。

如此巨大的青銅神樹會由於重心的上移而傾斜,現在看到的復原青銅樹是由幾條鋼製纜繩斜拉固定的。

空心的青銅樹幹裡面也是用鋼管加固支撐的。

有學者認為這棵青銅神樹如果全部按原型組裝豎立起來,原來的三足底座根本無法承受其全部重量。

由此推測這棵青銅神樹應該是為一次大型祭祀而臨時鑄成,而不是作為長期陳列而設置的。

現藏三星堆博物館,在汶川大地震時,青銅神樹當時不停地搖晃,但由於被一根銀色鋼絲繩牢牢地固定在玻璃罩內,底座也用牢固的螺絲釘加固在大理石底座板上,所以在8.0級強震中沒有倒下。

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文/古玩經紀人張先生

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